El conservadurismo y la educación

PAULO JORQUERA GARCÍA Miembro de Ciudadanos para el Progreso

Que la decadencia educativa existe es evidente. Que la izquierda es responsable de ella, también. De hecho, la degradación de nuestro sistema educativo y sus consecuencias sociales nos permiten aventurar que, si volviese a prender a gran escala la chispa de la insurrección estudiantil, como en el 68, la suma del factor generacional daría como resultado una revolución deformada tres o cuatro veces en los grandes espejos cóncavos de la educación constructivista.
Cuando se repita, si es que a la ética acomodaticia de la progresía alguna vez le conviene un exceso semejante, los hijos del levantamiento no se rebelarán contra ninguna jerarquía social ni querrán minar una moral heredada, porque no serán capaces de interiorizar ningún concepto ajeno a su propia pulsión caprichosa y autorreferencial. Ni siquiera será un caos de reivindicaciones individualistas y libertarias, como lo fue en aquel entonces, por mucho que se sostuviera incoherentemente sobre apologías descaradas del totalitarismo. Esta vez, la insurrección estará vacía de sentido y de ideas. Y sin embargo, la juventud participará de ella con grotesco entusiasmo, enarbolando dos o tres eslóganes de una retórica política cada vez más hueca e infantilizada.
Los conservadores, con razón, denuncian esta decadencia y señalan al modelo educativo de la izquierda como el gran responsable. Pero su error reside en que la alternativa que preconizan está ideológicamente hipotecada por la misma obsesión que tienen los progresistas de utilizar la moral como instrumento político. Es por eso que el conservadurismo atribuye la degradación a una 'crisis de valores', y piensa que la reforma estructural del modelo educativo sólo es uno de los vértices de la gran 'reforma moral' que demanda la sociedad. Pide a la política que devuelva la cordura y la humanidad a los mercados, que acabe con el relativismo de los jóvenes, que reinstaure los referentes morales en la educación, pero también en la economía y en el resto de los espacios de la vida pública.
El ejemplo paradigmático es el venerado discurso con que Sarkozy concurrió hace dos años a sus elecciones presidenciales. Insistiendo en la crisis espiritual y en la superioridad de valores como el mérito, el esfuerzo, el deber, la autoridad, la disciplina, lo bueno, lo bello y lo sagrado, no entienden que los valores y los referentes morales no son lo que a esta sociedad le falta, sino justamente lo que le sobra.
De hecho, si la progresía ha concluido con éxito su proyecto de degeneración social, ha sido siguiendo la estrategia de introducir una moral pública y unos valores sociales, principalmente en el discurso pedagógico, de los que el Estado pudiera ser depositario. La desestructuración constructivista se ha llevado a cabo gracias al poder de esos valores de origen ideológico para simplificar y desvirtuar los contenidos intelectuales que dan sentido al hecho de que la educación sea pública y obligatoria. Así, la educación en valores y el constructivismo pedagógico son dos partes indisolubles del mismo programa.
Por tanto, el conservadurismo no está en condiciones de devolver a las aulas la excelencia intelectual si pretende hacerlo a partir de la inculcación de los valores morales que considera superiores. Lo segundo, además de ser incompatible con lo primero, constituye una grave reincidencia en el modelo vigente. Pero entonces se plantea el debate sobre el respeto, la autoridad y los comportamientos antisociales que alarman a cada vez más gente porque cada vez son más habituales. Es aquí donde cobra más fuerza el argumento de la 'crisis de valores'. Pero esta crisis no es más que la consecuencia de un modelo educativo que rechaza la transmisión y difusión de conocimientos como su único fin, y que se niega a aceptar que los valores proceden exclusivamente de la libertad individual y de las relaciones humanas particulares.
Esta aceptación no supone ningún obstáculo a que la educación vea cumplidos sus fines. Ya que el conocimiento es objetivo y los valores no, cualquier formación en conocimientos implica la autoridad moral del que sabe y el mérito intelectual del que aprende, y lo implica porque no hace de ello una cuestión de valores sino que lo establece como una realidad objetiva. El lenguaje necesita ser descriptivo y no connotativo para que el intelecto se pueda formar, estructurar y desarrollar autónomamente. Los valores vendrán después, por sí mismos. Y si no lo hacen, es problema de cada cual o, en todo caso, de la responsabilidad civil.
En este sentido, la iniciativa del Gobierno de Esperanza Aguirre de dotar de autoridad pública (es decir, jurídica) al profesor es, aunque insuficiente, necesaria y ejemplar. Porque no está en la línea de la educación en valores ni del adoctrinamiento moral, sino en la de imponer aquellos límites que no se pueden sobrepasar. Ése es un principio básico. El otro es rellenar con conocimientos el inmenso vacío intelectual que todos quieren aprovechar para colocar 'sus' valores morales, por puro interés ideológico, allí donde más efecto tienen y donde más daño pueden causar.

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